Philosophie Rentr E

1) Les idées A. Définitions générales B. Comment les percevons-nous ? C. Comment les employons nous ? Il) Les critères de la validité de la vérité scientifique A. L’expérience B. Notre socle de connaissances, commun et immuable C. Conformité de nos idées Ill) Comment parvenir à la vérité ? A. L’expérience n’instruit pas B. Le problème de l’interprétation C. En quête d’une réf La question soulevée r c PACE 1 or 3 quels sont les critère t – scientifique.

Il s’agit i être vrai à propos de comprendre de la vérité ue nous pensons iellement de notre interprétation du réel. Ce que nous d couvrons dans les choses, ‘est donc moins ce qu’elles sont que notre propre capacité à penser ce qui est dans des idées qui sont cohérentes et stables. En d’autres termes, nous ne découvrons dans la vérité scientifique que ce que nous y mettons par nos interprétations. Dès lors, l’objet de la recherche de la vérité n’est pas vraiment l’expérience du monde ma page mais la confirmation de la certitude propre à l’esprit.

D’ailleurs, la science ne sert pas vraiment puisqu’elle ne fait que confirmer ce que l’expérience avait déjà permis et ce qu’elle savait déjà. La science ne sert donc pas à mieux vivre mais à mieux omprendre le rapport de notre esprit aux choses que nous voyons et interprétons. S’il est possible de livrer cette thèse générale de Alain dans ce texte, il faut, afin de produire un commentaire pleinement satisfaisant, montrer qu’elle repose sur une progression argumentative précise articulant des idées plus particulières les unes aux autres.

Je ne peux toutefois faire ce travail à votre place mais je vous engage, si vous le souhaitez, à le faire et à me proposer une version plus détaillée de votre réflexion que je pourrai alors preclser et corriger. http://www. annabac. com/content/hegel 2) Qui distingue quelqu’un ou quelque chose de spécifique. Qui s’applique à tous les cas. Dont la présence ou l’action rend seule possible une fin, un effet. Quantité attribuée à quelqu’un ou qu’il fournit. Qui est le résultat de l’abstraction. Par opposition à abstrait, qui est direct qu’il fournit.

Par opposition à abstrait, qui est directement perceptible par les sens ; palpable, tanglble, matériel. Qui est indispensable pour que quelque chose existe. Qui est l’effet du hasard, qui n’est pas prévu. Faculté propre à l’homme, par laquelle il peut connaître, juger et se conduire selon des principes. Propre à la raison. Disposition ‘esprit qui n’accorde de valeur qu’à la raison, au raisonnement. Opération mentale par laquelle on passe d’observations données à une proposition qui en rend compte.

Action de retrancher une somme d’un total à payer. Action de démontrer, de rendre évidente la vérité d’une loi scientifique, d’un raisonnement, d’une donnée objective. Sentiment irraisonné, non vérifiable qu’un événement va se produire, que quelque chose existe. 3) Ces textes parlent de la connaissance évolutif de l’esprit de « Homme ainsi que de la relation entre l’esprit de l’Homme et les objet éxistant dans l’univers donc il servent le texte de Hegel. 4