Photo

De l’injustice des premiers hommes, comme de son unique source, est venue la guerre, ainsi eue la nécessité où ils se sont trouvés de se donner des maîtres qui affaissent leurs droits et leurs prétentions. Si, content du sien, on eut pu s’abstenir du bien de ses voisins, on avait pour toujours la paix et la liberté. . Jeune homme tué à la guerre et dont La Bruyère avait peut-être été le précepteur. Texte B – Article «Paix», Encyclopédie, (1750 – 1772). PAIX.

La guerre est un fruit de la dépravation des hommes : c’est une maladie convulsive et violente du corps politique, il n’est en santé, c’est-à-dire dans son état naturel que lorsqu’ jouit de la paix ; c’est elle qui donne de la aigreur aux empires ; elle maintient l’ordre parmi les citoyens ; elle laisse aux lois la force qui leur est nécessaire ; elle favorise la population, l’agriculture et le commerce : en un mot elle procure aux peuples le bonheur qui est le but de toute société.

La guerre au contraire dépeuple les états ; elle y fait le désordre ; les lois sont société. La guerre au contraire dépeuple les états ; elle y fait le désordre ; les lois sont forcées de se taire à la vue de la licence qu’elle introduit ; elle rend incertaines la liberté et la propriété des citoyens ; elle trouble et fait négliger le amorce ; les terres deviennent incultes et abandonnées.

Jamais les triomphes les plus éclatants ne peuvent dédommager une nation de la perte d’une multitude de ses membres que la guerre sacrifie ; ses victoires même lui font des plaies profondes que la paix seule peut guérir. Texte C – volontaire, «Guerre», Dictionnaire philosophique, 1764. Un généalogiste prouve à un prince qu’il descend en droite ligne d’un comte dont les parents avaient fait un pacte de famille, il y a trois ou quatre cents ans avec une maison dont la mémoire même ne subsiste plus.

Cette maison avait des prétentions éloignées sur une province ont le dernier possesseur est mort d’apoplexie : le prince et son conseil concluent sans difficulté que cette province lui appartient de droit divin. Cette province, qui est quelques centaines de lieues de lui, a beau protester qu’elle ne le connaît pas, qu’elle n’ nulle envie d’être gouvernée par lui ; que, pour donner des lois aux gens, il faut au moins avoir leur consentement : ces discours ne parviennent pas seulement aux oreilles du prince, dont le droit est incontestable.

AI trouve incontinent un grand nombre d’hommes qui n’ont rien à perdre ; il les habille d’un gros drap bleu à cent dix sous l’aune, borde leurs peaux avec du les habille d’un gros drap bleu à cent dix sous l’aune, borde leurs chapeaux avec du gros fil blanc, les fait tourner droite et à gauche et marche à la gloire. Les autres princes qui entendent parler de cette équipée y prennent part, chacun selon son pouvoir, et couvrent une petite étendue de pays de plus de meurtriers mercenaires que gênais akan, tempérant, béjaune n’en traînèrent à leur suite.

Des peuples assez éloignés entendent dire qu’on va se battre, et qu’il y a cinq à six sous par jour à gagner pour eux s’ils veulent être de la partie : ils se divisent aussitôt en eux bandes comme des moissonneurs, et vont vendre leurs services à quiconque veut les employer. Ces multitudes s’acharnent les unes contre les autres, non seulement sans avoir aucun intérêt au procès, mais sans savoir même de quoi il s’agit.

AI se trouve à la fois cinq ou six puissances belligérantes, tantôt trois contre trois, tantôt deux contre quatre, tantôt une contre cinq, se détestant toutes également les unes les autres, s’unissant et s’attaquant tour à tour ; toutes d’accord en seul point, celui de faire tout le mal possible. Le merveilleux de cette entreprise infernale, c’est que que chef des meurtriers fait bénir ses drapeaux et invoque Dieu solennellement avant d’aller exterminer son prochain. Texte D – Jean girafeaux, La guerre de trois n’aura pas lieu, 1935. La scène se passe dans l’Antiquité. Les Grecs assiègent la ville de trois. Des négociations sont encore possibles pour la ville de trois. Des négociations sont encore possibles pour éviter l’assaut et la guerre. Anatomique, belle-fille du roi de trois, prima, et épouse d’hectare, lutte de toutes ses forces contre l’idée même de la guerre. ] ANATOMIQUE – Mon père, je vous en supplie. Si vous avez cette amitié or es femmes, écoutez ce que toutes les femmes du monde vous disent par ma voix. Laissez-nous nos maris comme ils sont.

Pour qu’ils gardent leur agilité et leur courage, les dieux ont créé autour d’eux tant d’entraîneurs vivants ou non vivants ! Quand ce ne serait que l’orage ! Quand ce ne serait que les bêtes ! Aussi longtemps qu’il y aura des loups, des éléphants, des onces, l’homme aura mieux que l’homme comme émule et comme adversaire. Tous ces grands oiseaux qui volent autour de nous, ces lièvres dont nous les femmes confondons le poil avec les bruyères, sont de plus sûrs garants de la vue perçante de os maris que l’autre cible, que le c?Ur de l’ennemi emprisonné dans sa cuirasse.